老子全文字_第三章

阿酷小说网 > 历史小说 > 老子作者:李耳

书号:10136 时间:2017/3/26 字数:2308

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　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可

，使民心不

。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，強其骨。常使民无知无

。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。

　　译文及注释

　　译文

　　不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀⾜以引起贪心的事物，导使民心不被

。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填

百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增強百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有

望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

　　注释

　　①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。

　　②贵：重视，珍贵。货：财物。

　　③盗：窃取财物。

　　④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

　　⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无

。

　　⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。

　　⑦敢：进取。

　　⑧弗为：同“无为”

　　⑨治：治理，此意是治理得天下太平。

　　解读

　　任用贤才，富国強兵，而后取列国的为一统，本是舂秋战国时代从以⾎缘关系为纽带的世卿世禄制向封建的‮央中‬集权制国家发展之一大时代特征。对人才的重视、使用乃至研究，成了长达五个半世纪的先秦社会中的热点问题。先秦时代是诸子的时代、士的时代和知识分子的⻩金时代。由于列国都重视人才的使用，知识分子的社会地位大大提⾼。他们或者纵横捭阖，游说诸侯，或者著书立说，自由阐发自己的观点。多元的政治格局和动

、变

的社会现实，为他们聪明才智的发挥提供了最广阔的历史舞台。但不可否认的是，社会大变⾰中产生的种种弊端，特别是苛重的租税和劳役、频繁的战事所造成的经济凋敝和艰辛的民生，以及统治者的伪善、贪婪、残暴不仁等，都给诸子们以反思。他们希望从理论上来探究其原因。于是，有了从社会本体——人的本

的研讨，来找寻构建理想社会的基石。

　　墨家、法家对人

作出了“恶”的假定，并因之而提出“崇贤尚才”的主张。主张用积极、斗争的方式来促进社会的改良。他们⾼扬了人类的能创精神，为先秦社会的发展发挥了良好的积极作用。

　　与之相反，老子认为人的本

是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人

扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人

善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人的贪

的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的‮民人‬，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受

望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然发达，但充満着危机、争斗、谋杀和

谋的社会制度显然更符合于人类的本

。

　　他所強调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会理想，又是同他的“道”论密切相关的。

　　出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最⾼准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”所谓“无为之治”并不是无所为，而是強调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。李约瑟把这种行为方式解释为“抑制违反自然的行动。”具体地讲，就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境，不強作⼲预，以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。

　　“无为之治”并不是脫离现实的乌托邦，也不是虚渺幻想中架设起来的空中楼阁，它具有现实中施行的可行

和合理

。最显明的史例就是汉初的⻩老无为之治。由于秦王朝的残暴统治和汉楚之争，西汉初期，社会生产遭受严重破坏，经济凋敝，人口大量减少。《史记-平准书》记载当时“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无蔵盖。”在这种残破的社会经济状况下，自⾼祖刘邦开始，实行了⻩老的无为之治，采取“与民休息”政策。至文帝时期，更进一步推行“轻摇薄赋”、“约法省噤”政策，使生产逐渐得到恢复和发展。

　　在老子看来，⾼明的当政者和领导者应懂得自然之道，顺应人的天

，让下属和百姓各尽其能，各守其职，各得其所，相安无事，而切忌用过多的条规制度来进行強制

约束，否则会适得其反。也就是说，最好的政策应该是“清静无为”的政策，不要左一个运动，右一个政策，搞得民众无所适从。要让一个国家、一个社会‮定安‬大治，就像对待井⽔一样，搅动得越凶，残渣败叶就越是泛起，⽔就越是混浊，最好的办法不是去放什么漂⽩粉之类的，而是停止施加外力，让它自己慢慢平静下来，这样井⽔就会自然清静了。“无为而治乃大治”，这是老子“无为”论给后人的有益启示。 wWＷ.akＵＸs.cOｍ