宋史全文字_卷五十六

书号:10204 时间:2017/3/26 字数:10645

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　　◎礼六吉礼六

　　○朝⽇夕月九宮贵神⾼禖大火寿星灵星风伯雨师司寒蜡七祀马祖酺神

　　朝⽇，夕月。庆历，用羊、豕各二，笾⾖十二，簠、簋、俎二。天禧初，太常礼院以监察御史王博文言，详定："准礼，舂分朝⽇于东郊，秋分夕月于西郊。《国语》："太采朝⽇，少采夕月。"又曰："舂朝朝⽇，秋夕夕月。"唐柳宗元论云："夕之名者，朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕。"按礼，秋分夕月。盖其时昼夜平分，太

当午而

魄已生，遂行夕拜之祭以祀月。未前十刻，太官令率宰人割牲，未后三刻行礼，盖是古礼以夕行朝祭之仪。又按礼云：从子至巳为

，从午至亥为

。参详典礼，合于未后三刻行礼。"皇祐五年，定朝⽇坛，旧⾼七尺，东西六步一尺五寸；增为八尺，广四丈，如唐《郊祀录》。夕月坛与隋、唐制度不合，从旧则坛小，如唐则坎深。今定坎深三尺，广四丈。坛⾼一尺，广二丈。四方为陛，降⼊坎深，然后升坛。坛皆两壝，壝皆二十五步。增大明、夜明坛山罍二，笾⾖十二。礼生引司天监官分献，上香，奠币、爵，再拜。嘉祐加羊、豕各五。《五礼新仪》定二坛⾼广、坎深如皇祐，无所改。中兴同。

　　太一九宮神位，在国门之东郊。坛之制，四陛外，西南又为一陛，曰坤道，俾行事者升降由之。其九宮神坛再成，第一成东西南北各百二十尺，再成东西南北各一百尺，俱⾼三尺。坛上置小坛九，每坛⾼一尺五寸，纵广八尺，各相去一丈六尺。初用中祀，咸平中改为大祀，坛增两壝，⽟用两圭有邸，藉用稿秸加褥如币⾊，其御书祝礼如社稷。寻以封禅，别建九宮坛泰山下行宮之东，坛二成，成一尺，面各长五丈二尺，四陛及坤道各广五丈。上九小坛，相去各八尺，四隅各留五尺。坛下两壝，依大祠礼。及祀汾

，亦遣使祀焉。自后亲郊恭谢，皆遣官于本坛别祭。

　　景祐二年，学士章得象等定司天监生于渊、役人单训所请祀九宮太一依逐年飞移位次之法："案郄良遇《九宮法》，有《飞棋立成图》，每岁一移，推九州所主灾福事。又唐术士苏嘉庆始置九宮神坛，一成，⾼三尺，四陛。上依位次置九小坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太

，正南曰天一，‮央中‬曰天符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲，此则九宮定位。岁祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自乾元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬、夏二祭。国朝因之。今于渊等所请，合天宝初祭之理，又合良遇《飞棋之图》。然其法本术家，时祭之文经礼不载。议者或谓不必飞宮，若⽇月星辰躔次周流而祭有常所，此则定位之祀所当从也。若其推数于回复，候神于恍忽，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文固可遵用。请依唐礼，遇祭九宮之时，遣司天监一员诣祠所，随每年贵神飞棋之方，旋定祭位。仍自天圣己巳⼊历，太一在一宮，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。"诏可。庆历仪，每坐笾、⾖十二，簠、簋、俎二。皇祐增坛三成。又礼官言："岁雩祀外，⽔旱稍久，皆遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宮庙，九宮贵神今列大祀，亦宜准此。"

　　熙宁四年，司天中官正周琮言："《太一经》推算，七年甲寅岁，太一

九、百六之数，复元之初。故《经》言："太岁有

九之灾，太一有百六之厄，皆在⼊元之初终。"今

九、百六当癸丑、甲寅岁，为灾厄之会。然五福太一移⼊中都，可以消异为祥。窃详五福太一，自国朝雍熙元年甲申岁，⼊东南巽宮时，修东太一宮。天圣七年己巳岁，五福太一⼊西南坤位，修西太一宮。请稽详故事，崇建祠宇，

之京师。"诏建中太一宮于集禧观。十太一神，并用通天冠、绛纱袍。元丰中，太常博士何洵直言："熙宁祀仪，九宮贵神祝文称"嗣天子臣某"，以礼秩论之，当与社稷为比，请依祀仪为大祀。其祝版即依会昌故事及《开宝通礼》，书御名不称臣。又近制，诸祠祭牲数，正配以全体解割，各用一牢，贵神九位悉是正坐，异坛别祝，尊为大祝，而共用二少牢，于腥

之俎，骨体不备。谓宜每位一牢，凡九少牢。"诏下太常，修⼊祀仪。

　　元祐七年，监察御史安鼎言："按汉武帝始祠太一一位，唐天宝初兼祀八宮，谓之九宮贵神。汉祀太一，⽇用一犊，凡七⽇而止。唐祀类于天地。今舂秋祀九宮太一，用羊、豕，其四立祭太一宮十神，皆无牲，以素馔加酒焉。再详《星经》：太一一星在紫宮门右，天一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，飞行诸方，蹑三能以上下，以天极星其一明者为常居。主使十六神，知风雨、⽔旱、兵⾰、饥馑、疫疾、灾害之事。《唐书》曰："九宮贵神，实司⽔旱。太一掌十六神之法度，以辅人极。"《国朝会要》亦云："天之尊神及十精、十六度，并主风雨。"由是观之，十神太一、九宮太一与汉所祀太一共是一神。今十神皆用素馔，而九宮并荐羊豕，似非礼意。"诏礼官详定：十神、九宮太一各有所主，即非一神，故自唐迄今皆用牲牢，别无祠坛用素食礼。遂依旧制。

　　崇宁三年，太常博士罗畸言："九宮诸神位，无礼神⽟，惟有燔⽟。窃谓宜用礼神⽟，少仿其币之⾊荐于神坐。"议礼局言："先王制礼，用圭璧以祀⽇月星辰，所谓圭璧者，圭，其邸为璧，以取杀于上帝也。今九宮神皆星名，而其⽟用两圭有邸。夫两圭有邸，祀地之⽟，以祀星辰，非周礼也。乞改用圭璧以应古制。"

　　《政和新仪》："立舂⽇祀东太一宮；立夏、季夏土王⽇祀中太一宮；立秋⽇祀西太一宮；立冬⽇祀中太一宮，宮之真室殿，五福太一在中，君基太一在东，太游太一在西，俱南向。延休殿，四神太一。承厘殿，臣基太一在东，西向，北上。凝祐殿，直符太一。臻福殿，民基太一在西，东向，北上。膺庆殿，小游太一在中，天一太一在东，地一太一在西。灵贶殿，太岁在中，太

在西，俱南向。三皇、五方帝、⽇月、五星、二十八宿、十⽇、十二辰、天地⽔三官、五行、九宮、八卦、五岳、四海、四渎、十二山神等，并为从祀。东、西太一宮准此。东太一宮大殿，五福太一在东，君基太一在西，俱南向。太游太一殿在大殿之北，南向。臣基太一殿在南，北向。小游太一、直符太一、四神太一殿在大殿之东，西向，北上。天一太一、民基太一、地一太一在大殿之西，东向，北上。西太一宮⻩庭殿，五福在中，君基在东，太游在西；均福殿，小游在中，俱南向。延贶殿，天一在中，四神在南，臣基在北，俱西向。资祐殿，地一在中，四神在南，臣基在北，俱西向。资祐殿，地一在中，民基在南，直符在东北，俱东向。"九宮贵神坛三成，一成纵广十四丈，再成纵广十二丈，三成纵广十丈，各⾼三尺。上依方位置小坛九，各⾼一尺五寸，纵广八尺。四陛、坤道，两壝，每壝二十五步，如旧制。

　　绍兴十一年，太常丞朱辂言："九宮贵神所主风、雨、霜、雪、雹、疫，所系甚重，请举行祀典。"太常寺主簿林大鼐亦言："十神太一，九宮太一，皆天之贵神，国朝分为二，并为大祀。比一新太一宮，而九宮贵神尚寓屋而不坛。"乃诏临安府于国城之东，建筑九宮坛壝，其仪如祀上帝。其太一宮，初议者请即行宮之北隅建祠，后命礼官考典故，择地建宮。十八年，宮成，御书其榜。十太一位于殿上，南面，西上。从祀，东庑九十有八，西庑九十有七，皆北上。孝宗受禅，又建本命殿，名曰崇禧。光宗又迁介福殿像于挟室，而名新殿曰崇福。

　　⾼禖。初，仁宗未有嗣，景祐四年二月，以殿中侍御史张奎言，诏有司详定。礼官以为："《月令》虽可据，然《周官》阙其文，《汉志》郊祀不及禖祠，独《枚皋传》言"皇子禖祝"而已。后汉至江左概见其事，而仪典委曲，不可周知。惟⾼齐禖祀最显，妃嫔参享，黩而不蠲，恐不⾜为后世法。唐明皇因旧《月令》，特存其事。开元定礼，已复不著。朝廷必

行之，当筑坛于南郊，舂分之⽇以祀青帝，本《诗》"克禋以祓"之义也。配以伏羲、帝喾，伏羲本始，喾著祥也。以禖从祀，报古为禖之先也。以石为主，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕，有司摄事，祝版所载，具言天子求嗣之意。乃以弓矢、弓韣致神前，祀已，与胙酒进內，以礼所御，使斋戒受之。仍岁令有司申请俟旨，命曰特祀。"即用其年舂分，遣官致祭。为圜坛⾼九尺，广二丈六尺，四陛，三壝，陛广五尺，壝各二十五步。主用青石，长三尺八寸，用木生成之数，形准庙社主，植坛上稍北，露其首三寸。青⽟、青币，牲用牛一、羊一、豕一，如卢植之说。乐章、祀仪并准青帝，尊器、神坐如勾芒，唯受福不饮，回授中人为异。祀前一⽇，內侍请皇后宿斋于别寝，內臣引近侍宮嫔从。是⽇，量地设香案、褥位各二，重行，南向，于所斋之庭以望禖坛。又设褥位于香案北，重行。皇后服祎⾐，褥位以绯。宮嫔服朝贺⾐服，褥位以紫。祀⽇，有司行礼，以福酒、胙⾁、弓矢、弓韣授內臣，奉至斋所，置弓矢等于箱，在香案东；福酒于坫，胙⾁于俎，在香案西。內臣引宮嫔诣褥位，东上南向。乃请皇后行礼，导至褥位，皆再拜。导皇后诣香案位，上香三，请带弓韣，受弓矢，转授內臣置于箱，又再拜。內臣进胙，皇后受讫，转授內臣。次进福酒，內臣曰："请饮福。"饮讫，请再拜。乃解弓韣，內臣跪受，置于箱。导皇后归东向褥位。又引宮嫔最⾼一人诣香案，上香二，带弓韣，受弓矢，转授左右，及饮福，解弓韣，如皇后仪，唯不进胙。又引以次宮嫔行礼，亦然。俟俱复位，內侍请皇后诣南向褥位，皆再拜退。是岁，宮中又置⾚帝像以祈皇嗣。

　　宝元二年，皇子生，遣参知政事王鬷以太牢报祠，准舂分仪，惟不设弓矢、弓韣，著为常祀，遣两制官摄事。庆历三年，太常博士余靖言："皇帝嗣续未广，不设弓矢、弓韣，非是。"诏仍如景祐之制。

　　熙宁二年，皇子生，以太牢报祀⾼禖，惟不设弓矢，弓韣。既又从礼官言："按祀仪，青帝坛广四丈，⾼八尺。今祠⾼禖既以青帝为主，其坛⾼广，请如青帝之制。又祀天以⾼禖配，今郊禖坛祀青帝于南郊，以伏羲、⾼辛配，复于坛下设⾼禖位，殊为慡误。请准古郊禖，改祀上帝，以⾼禖配，改伏羲、⾼辛位为⾼禖，而彻坛下位。"诏："⾼禖典礼仍旧，坛制如所议，改犊为角握牛，⾼禖祝版与配位并进书焉。"又言："伏羲、⾼辛配，祝文并云"作主配神"。神无二主，伏羲既为主，其⾼辛祝文，请改云"配食于神"。"

　　元祐三年，太常寺言："祀仪，⾼禖坛上正位设青帝席，配位设伏羲、⾼辛氏席，坛下东南设⾼禖，从祀席正配位各六俎，实以羊、豕腥

，⾼禖位四俎，实以牛腥

。祀⽇，兵部、工部郞中奉羊、豕俎升坛，诣正配位。⾼禖位俎，则执事人奉焉。窃以青帝为所祀之主，而牲用羊豕；禖神因其嘉祥从祀，而牲反用牛，又牛俎执事者陈之，而羊、豕俎皆奉以郞官，轻重失当。请以三牲通行解割，正、配、众祀位并用，皆以六曹郞官奉俎。今羊俎以兵部，豕俎以工部，牛俎请以户部郞官。"

　　《政和新仪》：舂分祀⾼禖，以简狄、姜嫄从祀，皇帝亲祠，并如祈⾕祀上帝仪。惟配位作《承安》之乐，而增简狄、姜嫄位牛、羊、豕各一。绍兴元年，太常少卿赵子画言："自车驾南巡，虽多故之余，礼文难备，至于祓无子，祝多男，所以系万方之心，盖不可阙。乞自来岁之舂，复行⾼禖之祀。"十七年，车驾亲祀⾼禖，如政和之仪。

　　大火之祀。康定初，南京鸿庆宮灾，集贤校理胡宿请修其祀，而以阏伯配焉。礼官议："阏伯为⾼辛火正，实居商丘，主祀大火。后世因之，祀为贵神，配火侑食，如周弃配稷、后士配社之比，下历千载，遂为重祀。祖宗以来，郊祀上帝，而大辰已在从祀，阏伯之庙，每因赦文及舂秋，委京司长吏致奠，咸秩之典，未始云阙。然国家有天下之号实本于宋，五运之次，又感火德，宜因兴王之地，商丘之旧，为坛兆祀大火，以阏伯配。建辰、建戌出內之月，內降祝版，留司长吏奉祭行事。"乃上坛制：⾼五尺，广二丈，四陛，陛广五尺，一壝，四面距坛各二十五步。位牌以黑漆朱书曰大火位，配位曰阏伯位。牲用羊、豕一，器准中祠。岁以三月、九月择⽇，令南京长吏以下分三献，州、县官摄太祝、奉礼。庆历，献官有祭服。

　　建中靖国元年又建

德观以祀荧惑。因翰林学士张康国言，天下崇宁观并建火德真君殿，仍诏正殿以离明为名。太常博士罗畸请宜仿太一宮，遣官荐献，或立坛于南郊，如祀灵星、寿星之仪。有司请以阏伯从祀离明殿，又请增阏伯位。按《舂秋传》曰：五行之官封为上公，祀为贵神。祝融，⾼辛氏之火正也；阏伯，陶唐氏之火正也。祝融既为上公，则阏伯亦当服上公衮冕九章之服。既又建荧惑坛于南郊⾚帝坛壝外，令有司以时致祭，增用圭璧，火德、荧惑以阏伯配，俱南向。五方火精、神等为从祀。坛广四丈，⾼七尺，四陛，两壝，壝二十五步，从《新仪》所定。

　　绍兴三年，诏祀大火。太常寺言："应天府祀大火，今道路未通，宜于行在舂秋设位。"乾道五年，太常少卿林栗等言："本寺已择九月十四⽇，依旨设位，望祭应天府大火，以商丘宣明王配。二十一⽇內火，祀大辰，以阏伯配。大辰即大火，阏伯即商丘宣明王也。缘国朝以宋建号，以火纪德，推原发祥之所自，崇建商丘之祠，府曰应天，庙曰光德，加封王爵，锡谥宣明，所以追严者备矣。今有司旬⽇之间举行二祭，一称其号，一斥其名，义所未安。乞自今祀荧惑、大辰，其配位称阏伯，祝文、位板并依应天府大火礼例，改称宣明王，以称国家崇奉火正之意。"

　　诸星祠，有寿星、周伯、灵星之祭。大中祥符二年，翰林天文邢中和言："景德中，周伯星出亢宿下。按《天文志》，角、亢为太山之

，果符上封之应。望于亲郊⽇特置周伯星位于亢、宿间。"诏礼官与司天监定议，且言："周伯星出氐三度，然亢、氐相去不远，并郑分。兖州，寿星之次，宜如中和奏，设位氐宿之间，以为永式。"景德三年，诏定寿星之祀。太常礼院言："按《月令》："八月，命有司享寿星于南郊。"《注》云："秋分⽇，祭寿星于南郊。寿星，南极老人星也。"《尔雅》云："寿星，角、亢也。"《注》云："数起角、亢，列宿之长，故云寿星。"唐开元中，特置寿星坛，常以千秋节⽇祭老人星及角、亢七宿。请用祀灵星小祠礼，其坛亦如灵星坛制，筑于南郊，以秋分⽇祭之。"

　　元丰中，礼文所言："时令秋分，享寿星于南郊。熙宁祀仪：于坛上设寿星一位，南向。又于坛下卯陛之南设角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，东向。按《尔雅》所谓"寿星角、亢"，非此所谓秋分所享寿星也。今于坛下设角、亢位，以氐、房、心、尾、箕同祀，尤为无名。又按晋《天文志》："老人一星在弧南，一⽇南极，常以秋分之旦见于丙，舂分之夕没于丁，见则治平，主寿昌，常以秋分候之南郊。"后汉于国都南郊立老人星庙，常以仲秋祀之，则寿星谓老人矣。请依后汉，于坛上设寿星一位，南向，祀老人星。其坛下七宿位不宜复设。"

　　庆历以立秋后辰⽇祀灵星，其坛东西丈三尺，南北丈二尺，寿星坛方丈八尺。皇祐定如唐制，二坛皆周八步四尺。其享礼，笾八，⾖八，在神位前左右，重三行。俎二，在笾、⾖外，簠、簋一，在二俎间。象尊二，在坛上东南隅，北向西上。七宿位各设笾一，⾖一，在神位前左右。俎一，在笾、⾖外，中设簠一、簋一，在俎左右。爵一，在神位正前。壶尊二，在神位右。光禄实以法酒。

　　《政和新仪》改定：坛⾼三尺，东西袤丈三尺，南北袤丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。初，乾兴祀灵星，值屠牲有噤，乃屠于城外。至是，敕有司："凡祭祀牲牢，无避噤⽇，著为令。"南渡后，灵星、寿星、风师、雨师、雷师及七祀、司寒、马祖，并仍旧制。

　　风伯、雨师，诸州亦致祭。大中祥符初，诏惟边地要剧者，令通判致祭，余皆长吏亲享。未几，泽州请立风伯、雨师庙，乃令礼官考仪式颁之。有司言："唐制，诸郡置风伯坛社坛之东，雨师坛于西，各稍北数十步，卑下于社坛。祠用羊一，笾、⾖各八，簠、簋各二。"元丰详定局言："《周礼》："小宗伯之职，兆五帝于四郊，四类亦如之。"郑氏曰："兆为坛之营域。四类，⽇、月、星、辰，运行无常，以气类为之位，兆⽇于东郊，兆月与风师于西郊，兆司中、司命于南郊，兆雨师于北郊。"各以气类祭之，谓之四类。汉仪，县邑常以丙戌⽇祠风伯于戌地，以己丑⽇祀雨师于丑地，亦从其类故也。熙宁祀仪：兆⽇东郊，兆月西郊，是以气类为之位。至于兆风师于国城东北，兆雨师于国城西北，司中、司命于国城西北亥地，则是各从其星位，而不以气类也。请稽旧礼，兆风师于西郊，祠以立舂后丑⽇；兆雨师于北郊，祠以立夏后申⽇；兆司中、司命、司禄于南郊，祠以立冬后亥⽇。其坛兆则从其气类，其祭辰则从其星位，仍依熙宁仪，以雷师从雨师之位，以司民从司中、司命、司禄之位。"

　　旧制，风师坛⾼四尺，东西四步三尺，南北减一尺。皇祐定⾼三尺，周三十三步；雨师坛、雷师坛⾼三尺，方一丈九尺。皇祐定周六步。政和之制，风坛广二十三步，雨、雷坛广十五步，皆⾼三尺，四陛，并一壝，二十五步。其雨师、雷师二坛同壝。司中、司命、司民、司禄为四坛，各广二十五步，同壝。

　　又言："《周礼》："大宗伯以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。"所谓周人尚臭，升烟以报

也。今天神之祀皆燔牲首，风师、雨师请用柏柴升烟，以为歆神之始。"又言："《周礼》乐师之职曰："凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。"说者曰："小祀也。"小师职《注》："小祭祀谓司中、司命、风师。"是也。既已有钟鼓，则是有乐明矣。请有司祀司中、司命、风师、雨师用乐，仍制乐章以为降神之节。"又言："《周礼》小司徒之职："凡小祭祀奉牛牲羞其肆。"又《肆师》云："小祭祀用牲。"所谓小祭祀，即司中、司命、司民、司禄、宮中七祀之类是也。后世以有司摄事，难于纯用太牢，犹宜下同大夫礼，用羊、豕可也。今祀仪，马祖、先牧、司中、司命、司民、司禄、司寒，岁用羊、豕一。《祠令》：小祠，牲⼊涤一月，所以备洁养之法。今每位⾁以豕，又取诸市，与令文相戾。请诸小祠祭以少牢，仍用体解。"又言："社稷五祀，先荐爓，次荐

；至于群小祀，荐

而已。请四方百物、宮中七祠、司中、司命、风师、雨师止荐

。"并从之。

　　司寒之祭，常以四月，命官率太祝，用牲、币及黑牡、秬黍祭玄冥之神，乃开冰以荐太庙。建隆二年，置蔵冰署而修其祀焉。秘书监李至言："案《诗-豳-七月》曰："四之⽇献羔祭韭。"盖谓周以十一月为正，其四月即今之二月也。《舂秋传》曰："⽇在北陆而蔵冰。"谓夏十二月，⽇在危也。"献羔而启之"，谓二月舂分，献羔祭韭，始开冰室也。"火出而毕赋"，火星昏见，谓四月中也。又案《月令》："天子献羔开冰，先荐寝庙。"详其开冰之祭，当在舂分，乃有司之失也。"帝览奏，曰："今四月，韭可苫屋矣，何谓荐新？"遂正其礼。天圣新令："舂分

冰，祭司寒于冰井务，卜⽇荐冰于太庙。季冬蔵冰，设祭亦如之。"

　　元丰，详定所言："熙宁祀仪，孟冬选吉⽇祀司寒。按古享司寒，惟以蔵冰启冰之⽇，孟冬非有事于冰，则不应祭享。今请惟季冬蔵冰则享司寒，牲用黑牡羊，⾕用黑秬黍。仲舂开冰，则但用羔。孔颖达注《月令》曰："蔵冰则用牡黍，启唯告而已。"祭礼大、告礼小故也。且开冰将以御至尊，当有桃弧、棘矢以禳除凶琊。设于神坐，则非礼也。当从孔氏说，出冰之时，置弓矢于凌室之户。"

　　大观，礼局言："《舂秋左氏传》，以少昊有四叔，其二为玄冥。杜预、郑玄皆以玄冥为⽔官，故历代祀为司寒，则玄冥非天神矣。今仪注，礼毕有司取祝币瘗坎，赞者赞币燔燎，是以祀天神之礼享人鬼也。请罢燔燎而埋祝币。"诏从其请。

　　大蜡之礼，自魏以来始定议。王者各随其行，社以其盛，腊以其终。建隆初，以有司言："周木德，木生火，宜以火德王，⾊尚⾚。"遂以戌⽇为腊。三年，戊戌腊，有司画⽇，以七⽇辛卯。和岘奏议曰："按蜡始于伊耆，后历三代及汉，其名虽改，而其实一也。汉火行，用戌腊，腊者接也，新故相接，畋猎禽兽以享百神，报终成之功也。王者因之，上享宗庙，旁及五祀，展其孝心，尽物示恭也。魏、晋以降，悉沿其制。唐乘土德，贞观之际，以前寅⽇蜡百神，卯⽇祭社宮，辰⽇享宗庙。开元定礼，三祭皆于腊辰，以应土德。今以戌⽇为腊，而以前七⽇辛卯行蜡礼，恐未为宜。况宗庙、社稷并遵腊享，独蜡不以腊，请下礼官议。"议如岘言，今后蜡百神、祀社稷、享宗庙皆用戌腊一⽇。天圣三年，同知礼院陈诂言："蜡祭一百九十二位，祝文內载一百八十二位，唯五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文。又《郊祀录》、《正辞录》、《司天监神位图》皆以虎为于菟，乃避唐讳，请仍为虎。五方祝文，众族之下增⼊田畯、邮表畷云。"

　　元丰，详定所言："《记》曰："八蜡以祀四方，年不顺成，八蜡不通。"历代蜡祭，独在南郊为一坛，惟周、隋四郊之兆，乃合礼意。又《礼记-月令》以蜡与息民为二祭，故隋、唐息民祭在蜡之后⽇。请蜡祭，四郊各为一坛，以祀其方之神，有不顺成之方则不修报。其息民祭仍在蜡祭之后。"先是，太常寺言："四郊蜡祭，宜依百神制度筑坛，其东西有不顺成之方，即祭⽇月。其神农以下，更不设祭。又旧仪，神农、后稷并设位坛下，当移坛上。按《礼记正义》：伊耆氏，神农也。今坛下更设伊耆氏位，合除去之。"

　　《政和新仪》：腊前一⽇蜡百神。四方蜡坛广四丈，⾼八尺，四出陛，两壝，每壝二十五步。东方设大明位，西方设夜明位，以神农氏、后稷氏配，配位以北为上。南北坛设神农位，以后稷配，五星、二十八宿、十二辰、五官、五岳、五镇、四海、四渎及五方山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰、井泉、田畯，仓龙、朱鸟、麒麟、⽩虎、玄武，五⽔庸、五坊、五虎、五鳞、五羽、五介、五⽑、五邮表畷、五臝、五猫、五昆虫从祀，各依其方设位。中方镇星、后土、田畯设于南方蜡坛酉阶之西，中方岳镇以下设于南方蜡坛午阶之西。伊耆设于北方蜡坛卯阶之南，其位次于辰星。

　　绍兴十九年，有司检会《五礼新仪》，腊前一⽇蜡东方、西方为大祀，蜡南方、北方为中祀，并用牲牢。乾道四年，太常少卿王瀹又请于四郊各为一坛，以祀其方之神，东西以⽇月为主，各以神农、后稷配；南北皆以神农为主，以后稷配。自五帝、星辰、岳镇、海渎以至猫虎、昆虫，各随其方，分为从祀。其后南蜡仍于圆坛望祭殿，北蜡于余杭门外精进寺行礼。

　　太庙司命、户、灶、中霤、门、厉、行七祀，熙宁八年，始置位版。太常礼院请禘享遍祭七祀。详定所言："《周礼》：天子六服，自鷩冕而下，各随所祭而服。今既不亲祀，则诸臣摄事⽇，当从王所祭之服，其摄事之臣不系其官。"又言："《礼-祭法》曰："王自为立七祀：曰司命，曰中霤，曰国行，曰泰厉，曰门，曰户，曰灶。"孟舂祀户，祭先脾；孟夏祀灶。祭先肺；‮央中‬土祀中霤，祭先心；孟秋祀门，祭先肝；孟冬祀行，祭先肾。又《传》曰："舂祀司命，秋祠厉。"此所祀之位，所祀之时，所用之俎也。《周礼》："司服掌王之吉服，祭群小祀则服玄冕。"《注》谓宮中七祀之属。《礼记》曰："一献

。"《注》谓宮中群小神七祀之等。《周礼-大宗伯》："若王不与祭祀则摄位。"此所祀之服，所献之礼，所摄之官也。近世因禘袷则遍祭七祀，其四时则随时享分祭，摄事以庙卿行礼而服七旒之冕，分太庙牲以为俎，一献而不荐

，皆非礼制。请以立舂祭户于庙室户外之西，祭司命于庙门之西，制脾于俎；立夏祭灶于庙门之东，制肺于俎；季夏土王⽇祭中霤于庙庭之中，制心于俎；立秋祭门及厉于庙门外之西，制肝于俎；立冬祭司命及行于庙门外之西，制肾于俎，皆用特牲，更不随时享分祭。有司摄事，以太庙令摄礼官，服必玄冕，献必荐

。亲祀及腊享，即依旧礼遍祭之。"《政和新仪》定太庙七祀，四时分祭，如元丰仪，腊享袷享则遍祭，设位于殿下横街之北、道西，东向，北上。

　　马祖。《祀典》：仲舂祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并择⽇。坛壝之制，三坛各广九步，⾼三尺，四陛，一壝。

　　又有酺神之祀。庆历中，上封事者言："螟蝗为害，乞內外并修祭酺。"礼院言："按《周礼》："族师，舂秋祭酺。"酺为人物灾害之神。郑玄云："校人职有冬祭马步。则未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼之步欤？盖亦为坛位如雩禜云。"然则校人职有冬步，是与马为害者，此酺盖人物之害也。汉有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神。历代书史，悉无祭酺仪式。

准祭马步仪，坛在国城西北，差官就马坛致祭，称为酺神。

　　若外州者，即略依禜礼。其仪注，先择便方除地，设营缵为位，营缵谓立表施绳以代坛。其致斋、行礼、器物，并如小祠。先祭一⽇致斋，祭⽇，设神坐內向，用尊及笾一、⾖一，实以酒酺，设于神坐左。又设罍洗及篚于酒尊之左，俱內向。执事者位于其后，皆以近神为上。荐神用⽩币一丈八尺在篚。将祭，赞祀官拜，就盥洗讫，进至神坐前，上香、奠币。退诣罍盥洗，实以酒，再诣神坐前奠爵，读祝，再拜，退而瘗币。其酺神祝文曰："维年岁次月朔某⽇，州县具官某，敢昭告于酺神：蝗蝝荐生，害于嘉⾕，惟神降祐，应时消殄。请以清酒、制币嘉荐，昭告于神，尚享。"

　　绍兴祀令：虫蝗为害，则祭酺神。嘉定八年六月，以飞蝗⼊临安界，诏差官祭告。又诏两浙、淮东西路州县，遇有蝗⼊境，守臣祭告酺神。Ｗwｗ.ＡkｕｘＳ.ＣoM