大宋私生子全文字_第660章阿黛拉公主的胡旋舞

书号:38027 时间:2017/8/9 字数:3979

上一章　　　‮舞旋胡的主公拉黛阿章066第‬　　　下一章　( → )

　　　　杨逸和阿黛拉说要着书立说，倒不是在开玩笑，要想推动政体的改⾰，就必须有纲领

的学说来支撑；

　　当然，他不可能弄出《资本论》这样的东西来，但东拼西凑点，弄点文字出来倡导一下风气还是可以的。

　　几年来杨逸剽窃了不少诗词，大名几乎已和苏东坡在一个级别，有了这个名头，在文人之间就有了很⾼的地位，他要写出什么东西来，很容易就能成为权威。。。

　　在这儒学大行天下的时代，要写政治纲领

的东西必须十分小心才行；

　　首先要学会扯虎⽪充大旗，再有就是必须注意分寸，振聋发聩的勾当来不得，必须是“随风潜⼊夜，润物细无声”才行。

　　否则不但达不到目的，还有可能成为过街老鼠，人人喊打。

　　在儒家学说之中，其实有很多东西可以利用的，特别是孟子的思想很合杨逸的心意；

　　孟子的地位以前不⾼，唐末五代时期，社会变

频繁，道德沦丧，进⼊宋朝之后，为了改变这种社会风气，文人学者才开始努力重建仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想体系；

　　而孟子的思想很符合宋代学者的需要，于是孟子才被捧上神坛，成为和孔子并列的圣人之一。。。

　　很好，孟子被捧上神坛了，正好用来当大旗，杨逸觉得孟子的思想有很多可以利用的，比如他提出“民为贵，社稷次之。君为轻”的思想，就很可以利用一下。

　　这段话一直以来。都让读书人很纠结；

　　孔子倡导的是“以礼侍君”、“贵

有序”；

　　孟子却来了句“民为贵，君为轻。”

　　这与孔子的思想看上去是完全对立。让人搞不懂他到底是在帮“君”还是在帮“民”

　　按正常情况，孟子的这这句话是要被读书人所屏弃才对；

　　但事实恰恰相反，这句话一直以来都为读书人所津津乐道，原因很简单，读书人也是“民”这句话是他们对抗君权最为有利的武器。

　　虽然孟子这句话未必真是在提供

n zhǔ思想，但读书人出于自⾝的需要，已主动把他等同于“

n zhǔ思想”必要的时候就用来限制君权。

　　有了这么好的“群众基础”杨逸觉得，自己也可以对这句话加以利用，尽量让它诞生出一个思想体系；

　　这事很难，所以杨逸决定尽量剽窃更多的东西，提⾼自己在文人之中的地位，将自己塑成一个权威。

　　成了权威之后，有些事情就好办多了。

　　杨逸想着这些问题，不知不觉中喝了不少酒。等他再次抄起酒杯往口中倾，却发现是空的，一滴酒没有，抬头望去。美丽的天山雪莲正一眨不眨地看着他。

　　“阿黛拉，不许淘气，还不快些倒酒来。”

　　阿黛拉柳眉弯弯。嘴角微微一翘，带着二分俏⽪的笑意说道：“也不知道你在想些什么。这么⼊神，一壶酒都被你喝完了。你中午还没用餐呢，空腹喝酒对⾝体不好，可不能让你再喝了，我已经让爱米去准备膳食，一会儿就好。”

　　最难消受美人恩，阿黛拉这分心意让他不忍拂逆，只得放下空杯，慨然一叹。

　　阿黛拉也不管他叹什么，见他听劝，柳眉更弯了，一双眸子亮晶晶的，如天池的倒影。

　　杨逸不说话，瞪了她一眼，懒洋洋地往榻上一靠，百无聊赖的样子，一捏喉咙，用戏腔唱道：

　　飞红暗度，‮夜一‬软香销，

　　暂书年少，快意乘今朝。

　　应知惜好景，跋马一程踏广陵。

　　微雨満城风絮里，烟绊青骢蹄。

　　陌头草⾊青，好燕能衔东风意。

　　柔枝上，柳绵亦含情。

　　双楫泛画鹢，渺渺丝弦

空碧。

　　⽟舫笙歌摇波起，楚

掌中轻。

　　⾼楼好梦倚，笑问何处梅花笛。

　　千檐外，江峰数点青。

　　暖莺语，花底隐，

　　却向桥边并坐啼。

　　过竹西，几逢杨柳依依。

　　策马缓歌载酒行。

　　…。

　　杨逸还没有唱完，阿黛拉就忍不住了，一下子扑到他怀里央求道：“好听，快教我，快教我。”

　　“哎哟，阿黛拉，你怀里揣着什么？庒着我了。”

　　“没有啊，我怀里没揣什么东西呀。”

　　“没有吗？我不信，让我瞧瞧。”

　　“呀，大人你坏死了，不理你了。”阿黛拉⾝上有着不同于中原女子的异域风情，轻嗔薄怨之态也有着别样的风情。

　　杨逸不噤脫口叹了句：“妖精！”

　　阿黛拉怔了怔，没反应过来，杨逸在他⾼⾼的鼻尖上一点，微笑说道：“我喜

妖精，你的明⽩。”

　　美人儿甜甜一笑，主动献上一个香吻，然后接着央求道：“大人，快教嘛，我喜

你刚才唱的曲儿，这和别的曲调不一样，我喜

。”

　　回鹘女子能歌善舞，阿黛拉喜

这种曲儿也不奇怪，杨逸笑道：“我教你不难，不过，我还没见公主殿下跳过舞，你先跳支舞来看看如何？”

　　阿黛拉欣然答应，很快去拉来爱米，甚至还让人找来了一个小小的手鼓，自己也换回了一⾝回鹘的亮丽宽摆长裙。

　　爱米

练地拍响手鼓，阿黛拉就在明快的鼓声中，跳起了胡旋舞，她两脚⾜尖

叉、左手叉

、右、手擎起。全⾝彩带飘逸，裙摆旋为弧形。

　　她心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，动作灵动轻盈，象雪花空中飘摇，象绿草

风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊⾊了。左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。

　　胡旋舞在唐朝曾风靡一时。但到了宋代，在中原已经失传。

　　杨逸这还是第一次看到胡旋舞。那明快的节奏，飞旋的舞步，在姿颜殊丽，⾝材窈窕的阿黛拉跳来，十分赏心悦目。

　　这让杨逸不由得想起了禛子她们跳的“能乐”来，能乐动作极为缓慢，手臂从左边划了半天，还没划到右边；

　　而这胡旋舞刚好相反，不停地旋转。动作热烈奔放，两者形成了強烈的反差。

　　两个民族不同的

格在这各具特⾊的舞姿中，得到淋漓尽致的体现。

　　杨逸心中突然产生一个念头，回去之后，让禛子和阿黛拉在一起，一个跳能乐，一个跳跳胡旋，这会是什么效果呢，很期待啊！

　　阿黛拉一支舞跳下来。额边隐隐见汗，那醉人的体香数步外便可闻到，如兰似麝，袭人

醉。

　　急促的呼昅让他巍峨的双峰急剧地起伏着。简直是勾魂夺魄，⽟一样细腻⽩皙的肌肤因运动而泛起隐隐的嘲红，如同三月的桃花瓣般娇嫰。

　　她走到杨逸面前。抚着起伏不定的

口，带着几分得意地笑道：“大人。我跳得好笑吗？”

　　“好看。”杨逸象二楞子一样回了一句，仿佛还没从她优美的舞姿中回过神来。

　　他这副样子瞬间让阿黛拉如饮甘露。所有的辛苦都得到了补偿，心中如密般甜，喜不自胜地扑到他怀里说道：“大人若是喜

，阿黛拉以后每天跳给大人看可好。”

　　“好好好，求之不得，求之不得。”杨逸嘴上兴⾼地应着，仿佛捡到初恋情人的內

…。呃…这个比喻太猥琐了，应该说是接到了初恋情人的情书，不管何种比喻，反正他一脸‮奋兴‬就是啦；

　　不过杨大学士心里却不是这么想，他心里正感叹着呢：“这舞再好看，天天看还就不腻了吗？嗯，一天看阿黛拉跳胡旋，一天看禛子跳能乐，一天看琴cāo跳绿

，一天看湘弦跳剑舞，实在不够，就去兴国坊那边看阮柔、顾媚娘、李盈三个一齐跳脫⾐舞…。这样轮着看，该是不腻了吧。”

　　阿黛拉哪里知道他心里想些什么，⾼兴之余，还主动地献上一个香吻，杨大学士正在想着顾媚娘三人跳脫⾐舞的样子呢，阿黛拉这一吻可不得了，天雷勾动地火啦。

　　杨大学士一下子把她庒到⾝下，狠狠地吻了个够，直把阿黛拉吻得快要窒息了才放她起来。

　　美人娇

吁吁，体香弥漫不散，杨逸呵呵笑道：“阿黛拉，前唐时期胡旋舞在中原盛行一时，风靡天下，可惜现在失传了，这可好，阿黛拉你这回把胡旋舞传到中原去，定是又将掀起胡旋舞的热嘲。”

　　阿黛拉媚媚地横了他一眼说道：“那可不见得，我听说你们中原的女子，裙幅都要用⽟环绥庒着，生怕飘起一点点，失了淑女形象，这胡旋舞千旋百转，热烈奔放，和你们中原女子的淑女形象格格不⼊，怕是没人喜

呢。”

　　杨逸听了为之一怔，不得不说，阿黛拉这话是非常有道理的，胡旋舞之所以能在唐朝盛行，是因为大唐皇室带有胡风，整个上层社会的风气也更开放。

　　到了宋代，社会风气相对保守了不少，而且文人学者极力提倡尊王攘夷的思想，认为唐朝胡化太严重，古礼遭到了极大的破坏，汉文化有荒芜的倾向，所以宋代的文人抵制胡风的思想很浓。

　　或许，胡旋舞作为胡人文化的一种代表形式，在中原消失，并不是因为战

的原因，而是因为大宋上层社会的抵制。

　　这让杨逸又一次陷⼊了沉思，汉族文化应该提倡，但因此就一味的抵制外来的文化，这种固步自封的思想并不⾜取啊；

　　杨逸再次看了看阿黛拉，或许，阿黛拉的胡旋舞也可以拿来做做文章吧。

　　******

　　PS：感谢无尽低落、康老、寒鸿秋、玩石、暖暖暖暖的风、逍遥西西、比尔盖姿、寒鸿秋、lg76、⿇将菠萝等书友的支持，非常感谢。ｗＷｗ.ＡＫｕXＳ.ＣoM

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杨逸和阿黛拉说要着书立说，倒不是在开玩笑，要想推动政体的改⾰，就必须有纲领的学说来支撑；　　当然，他不可能弄出《资本论》这样的东西来，但东拼西凑点，弄点文字出来倡导一下风气还是可以的。　　几年来杨逸剽窃了不少诗词，大名几乎已和苏东坡在一个级别，有了这个名头，在文人之间就有了很⾼的地位，他要写出什么东西来，很容易就能成为权威。。。　　在这儒学大行天下的时代，要写政治纲领的东西必须十分小心才行；　　首先要学会扯虎⽪充大旗，再有就是必须注意分寸，振聋发聩的勾当来不得，必须是“随风潜⼊夜，润物细无声”才行。　　否则不但达不到目的，还有可能成为过街老鼠，人人喊打。　　在儒家学说之中，其实有很多东西可以利用的，特别是孟子的思想很合杨逸的心意；　　孟子的地位以前不⾼，唐末五代时期，社会变频繁，道德沦丧，进⼊宋朝之后，为了改变这种社会风气，文人学者才开始努力重建仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想体系；　　而孟子的思想很符合宋代学者的需要，于是孟子才被捧上神坛，成为和孔子并列的圣人之一。。。　　很好，孟子被捧上神坛了，正好用来当大旗，杨逸觉得孟子的思想有很多可以利用的，比如他提出“民为贵，社稷次之。君为轻”的思想，就很可以利用一下。　　这段话一直以来。都让读书人很纠结；　　孔子倡导的是“以礼侍君”、“贵有序”；　　孟子却来了句“民为贵，君为轻。” 　　这与孔子的思想看上去是完全对立。让人搞不懂他到底是在帮“君”还是在帮“民” 　　按正常情况，孟子的这这句话是要被读书人所屏弃才对；　　但事实恰恰相反，这句话一直以来都为读书人所津津乐道，原因很简单，读书人也是“民”这句话是他们对抗君权最为有利的武器。　　虽然孟子这句话未必真是在提供n zhǔ思想，但读书人出于自⾝的需要，已主动把他等同于“n zhǔ思想”必要的时候就用来限制君权。　　有了这么好的“群众基础”杨逸觉得，自己也可以对这句话加以利用，尽量让它诞生出一个思想体系；　　这事很难，所以杨逸决定尽量剽窃更多的东西，提⾼自己在文人之中的地位，将自己塑成一个权威。　　成了权威之后，有些事情就好办多了。　　杨逸想着这些问题，不知不觉中喝了不少酒。等他再次抄起酒杯往口中倾，却发现是空的，一滴酒没有，抬头望去。美丽的天山雪莲正一眨不眨地看着他。　　“阿黛拉，不许淘气，还不快些倒酒来。” 　　阿黛拉柳眉弯弯。嘴角微微一翘，带着二分俏⽪的笑意说道：“也不知道你在想些什么。这么⼊神，一壶酒都被你喝完了。你中午还没用餐呢，空腹喝酒对⾝体不好，可不能让你再喝了，我已经让爱米去准备膳食，一会儿就好。” 　　最难消受美人恩，阿黛拉这分心意让他不忍拂逆，只得放下空杯，慨然一叹。　　阿黛拉也不管他叹什么，见他听劝，柳眉更弯了，一双眸子亮晶晶的，如天池的倒影。　　杨逸不说话，瞪了她一眼，懒洋洋地往榻上一靠，百无聊赖的样子，一捏喉咙，用戏腔唱道：　　飞红暗度，‮夜一‬软香销，　　暂书年少，快意乘今朝。　　应知惜好景，跋马一程踏广陵。　　微雨満城风絮里，烟绊青骢蹄。　　陌头草⾊青，好燕能衔东风意。　　柔枝上，柳绵亦含情。　　双楫泛画鹢，渺渺丝弦空碧。　　⽟舫笙歌摇波起，楚掌中轻。　　⾼楼好梦倚，笑问何处梅花笛。　　千檐外，江峰数点青。　　暖莺语，花底隐，　　却向桥边并坐啼。　　过竹西，几逢杨柳依依。　　策马缓歌载酒行。　　…。　　杨逸还没有唱完，阿黛拉就忍不住了，一下子扑到他怀里央求道：“好听，快教我，快教我。” 　　“哎哟，阿黛拉，你怀里揣着什么？庒着我了。” 　　“没有啊，我怀里没揣什么东西呀。” 　　“没有吗？我不信，让我瞧瞧。” 　　“呀，大人你坏死了，不理你了。”阿黛拉⾝上有着不同于中原女子的异域风情，轻嗔薄怨之态也有着别样的风情。　　杨逸不噤脫口叹了句：“妖精！” 　　阿黛拉怔了怔，没反应过来，杨逸在他⾼⾼的鼻尖上一点，微笑说道：“我喜妖精，你的明⽩。” 　　美人儿甜甜一笑，主动献上一个香吻，然后接着央求道：“大人，快教嘛，我喜你刚才唱的曲儿，这和别的曲调不一样，我喜。” 　　回鹘女子能歌善舞，阿黛拉喜这种曲儿也不奇怪，杨逸笑道：“我教你不难，不过，我还没见公主殿下跳过舞，你先跳支舞来看看如何？” 　　阿黛拉欣然答应，很快去拉来爱米，甚至还让人找来了一个小小的手鼓，自己也换回了一⾝回鹘的亮丽宽摆长裙。　　爱米练地拍响手鼓，阿黛拉就在明快的鼓声中，跳起了胡旋舞，她两脚⾜尖叉、左手叉、右、手擎起。全⾝彩带飘逸，裙摆旋为弧形。　　她心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，动作灵动轻盈，象雪花空中飘摇，象绿草风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊⾊了。左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。　　胡旋舞在唐朝曾风靡一时。但到了宋代，在中原已经失传。　　杨逸这还是第一次看到胡旋舞。那明快的节奏，飞旋的舞步，在姿颜殊丽，⾝材窈窕的阿黛拉跳来，十分赏心悦目。　　这让杨逸不由得想起了禛子她们跳的“能乐”来，能乐动作极为缓慢，手臂从左边划了半天，还没划到右边；　　而这胡旋舞刚好相反，不停地旋转。动作热烈奔放，两者形成了強烈的反差。　　两个民族不同的格在这各具特⾊的舞姿中，得到淋漓尽致的体现。　　杨逸心中突然产生一个念头，回去之后，让禛子和阿黛拉在一起，一个跳能乐，一个跳跳胡旋，这会是什么效果呢，很期待啊！　　阿黛拉一支舞跳下来。额边隐隐见汗，那醉人的体香数步外便可闻到，如兰似麝，袭人醉。　　急促的呼昅让他巍峨的双峰急剧地起伏着。简直是勾魂夺魄，⽟一样细腻⽩皙的肌肤因运动而泛起隐隐的嘲红，如同三月的桃花瓣般娇嫰。　　她走到杨逸面前。抚着起伏不定的口，带着几分得意地笑道：“大人。我跳得好笑吗？” 　　“好看。”杨逸象二楞子一样回了一句，仿佛还没从她优美的舞姿中回过神来。　　他这副样子瞬间让阿黛拉如饮甘露。所有的辛苦都得到了补偿，心中如密般甜，喜不自胜地扑到他怀里说道：“大人若是喜，阿黛拉以后每天跳给大人看可好。” 　　“好好好，求之不得，求之不得。”杨逸嘴上兴⾼地应着，仿佛捡到初恋情人的內…。呃…这个比喻太猥琐了，应该说是接到了初恋情人的情书，不管何种比喻，反正他一脸‮奋兴‬就是啦；　　不过杨大学士心里却不是这么想，他心里正感叹着呢：“这舞再好看，天天看还就不腻了吗？嗯，一天看阿黛拉跳胡旋，一天看禛子跳能乐，一天看琴cāo跳绿，一天看湘弦跳剑舞，实在不够，就去兴国坊那边看阮柔、顾媚娘、李盈三个一齐跳脫⾐舞…。这样轮着看，该是不腻了吧。” 　　阿黛拉哪里知道他心里想些什么，⾼兴之余，还主动地献上一个香吻，杨大学士正在想着顾媚娘三人跳脫⾐舞的样子呢，阿黛拉这一吻可不得了，天雷勾动地火啦。　　杨大学士一下子把她庒到⾝下，狠狠地吻了个够，直把阿黛拉吻得快要窒息了才放她起来。　　美人娇吁吁，体香弥漫不散，杨逸呵呵笑道：“阿黛拉，前唐时期胡旋舞在中原盛行一时，风靡天下，可惜现在失传了，这可好，阿黛拉你这回把胡旋舞传到中原去，定是又将掀起胡旋舞的热嘲。” 　　阿黛拉媚媚地横了他一眼说道：“那可不见得，我听说你们中原的女子，裙幅都要用⽟环绥庒着，生怕飘起一点点，失了淑女形象，这胡旋舞千旋百转，热烈奔放，和你们中原女子的淑女形象格格不⼊，怕是没人喜呢。” 　　杨逸听了为之一怔，不得不说，阿黛拉这话是非常有道理的，胡旋舞之所以能在唐朝盛行，是因为大唐皇室带有胡风，整个上层社会的风气也更开放。　　到了宋代，社会风气相对保守了不少，而且文人学者极力提倡尊王攘夷的思想，认为唐朝胡化太严重，古礼遭到了极大的破坏，汉文化有荒芜的倾向，所以宋代的文人抵制胡风的思想很浓。　　或许，胡旋舞作为胡人文化的一种代表形式，在中原消失，并不是因为战的原因，而是因为大宋上层社会的抵制。　　这让杨逸又一次陷⼊了沉思，汉族文化应该提倡，但因此就一味的抵制外来的文化，这种固步自封的思想并不⾜取啊；　　杨逸再次看了看阿黛拉，或许，阿黛拉的胡旋舞也可以拿来做做文章吧。　　****** 　　PS：感谢无尽低落、康老、寒鸿秋、玩石、暖暖暖暖的风、逍遥西西、比尔盖姿、寒鸿秋、lg76、⿇将菠萝等书友的支持，非常感谢。ｗＷｗ.ＡＫｕXＳ.ＣoM